树顶，环境堪幽。
在建筑的山门处，立着一座巨大的汉白玉牌坊，牌坊正中写着龙飞凤舞的四个大字“天下玄宗”。
今日是周四，并非常规意义上的休息日，即便如此，还是可以看到为数众多的香客或背着背包，或携带香烛走过牌坊，顺着山道向上行进。这些香客中绝大部分是上了年级的老人，她们通常都携带着一个布袋，在布袋中装着简单的饮水、干粮和香烛，结伴而来进香祈福。
此时此刻，一行近十人高鼻深目的西方人，正驻足在牌坊下，这些西方人打扮各异，除了几名西装革履外，还有几人身着黑色长袍，头上带着黑帽，另有一名身着红色的长袍，带着红帽，只要对于西方宗教体系略有了解的人都能看的出，这些人的打扮是典型的圣启教正信派牧师的穿着。而那名身着红衣的，似是一名红衣主教，这是地位极高的教职。
这些人正是来自西大陆先知之城贝尔戈佩里的宗教代表团，这是不久前由卢恩、格兰德与荷尔斯泰因三国与昭帝国达成的东西方文化交流参访计划的一环。
西方诸国虽然总体而言，都信仰圣启教，但是国内教派复杂。
例如，卢恩信仰的是圣启教圣祈会，圣祈会也被称为卢恩国教会，是由1525年由卢恩国会强制通过一系列确认卢恩国教完全独立于贝尔戈佩里之外的法案，在此基础上确立的。
圣祈会主教与牧师们在教士会议中宣称教廷主教与其他主教一样无权过问卢恩内部事务。1531年，《信理法案》确立卢恩教会不从属于贝尔戈佩里教庭的独立地位，并被确立为卢恩国教会，卢恩王室取代先知之地教宗成为国教会的最高首脑。
废止教宗管辖权及重拾皇室主权之后，国王掌握教会立法、行政及司法事务上的主权。此即是卢恩宗教改革所获得的成就。在此后相当长的时间中，卢恩国教一直不被贝尔戈佩里的教廷所承认。
直到20世纪，卢恩已经事实上成为了西方最强大的国家，在圣启教合一运动的思潮冲击下，教廷最终承认了圣祈会的地位。
不同于宗教上相对独立的卢恩，同为西方大国的格兰德信仰的便是圣启教传统派，在历史上，格兰德属于最早信仰圣启教传统派的地区之一，甚至在教庭建立之前的西部教会时期，也就是西元3世纪前后，便成立了主教区，历史上甚至有数位教宗是格兰德人。
至于荷尔斯泰因，同样是传统上信仰圣启教的地区，但其同样也是近代宗教改革的发源地，国内拥有相当数量的信仰圣启教新教的人口，其信仰新教的人口与信仰圣启教正信派的人口基本相当。
圣启教新教的出现源自历史上十六世纪西方的宗教改革，其核心思想是“恢复圣子弥迦的最初教义，强调人可以无需通过牧师乃至教廷的训导，直接通过《圣言》理解和解读圣主的旨意”，新教甚至认为教廷的神职人员基于自身的利益，没有能够正确的传达圣子弥迦的原始意图，背离了宗教的纯粹性。因此，他们也自称为“原正派”即“圣启教起源之初的原本正确意涵”之意。
毫无疑问，这种思潮的广泛传播直接冲击到了教廷的根基，在此后相当长的时间中，西方发生了规模浩大的宗教战争。而为了彰显自身正统的地位，位于贝尔戈佩里的教廷有时也自称为“正信派”，即“正统信仰”之意。
事实上，无论是圣祈会、原正派还是正信派，其本质都来源于圣启教，且都承认贝尔戈佩里教廷教宗冕下在圣启教世界领袖的地位，区别只在于前两者更多的只是尊敬，但并不尊崇。
随着大航海的开展，新大陆被发现，文艺复兴，宗教改革乃至近代国家的建立，宗教的实力已经远不如中世纪时期，不过即便如此，在西方各国，圣启教尤其是贝尔戈佩里的教廷还是有着相当的影响力。
“西蒙，这上面写的是什么？”红衣主教韦尔斯此时正站在牌坊下，抬头看着上面的文字。
“阁下，这上面的意思，大概说的是，这是全世界玄门的领导者，圣地，大概相当于我们的先知之地。”一名年轻的黑衣牧师在一旁讲解道。
“这也是我们来这里的目的……”韦尔斯主教眯着眼睛又看了一阵，之后点了点头，冲着一旁的牧师们道：“东方的宗教有一些神秘的力量与隐秘，这也是我们希望了解的……”
第五百零二章 寻仙 四
嘴上说的淡然，然而韦尔斯主教的眸子中却满是凝重，作为教廷的高层，他自然是清楚某些“正在发生”的情况的。
事实上，就在今年到目前为止，西方各国的各层级官员和访问代表团到访先知之地贝尔戈佩里的人次比往年直接上翻了数倍，包括来自各国财团、贵族乃至皇室层面的捐助和献金也直接在去年的基础上翻着跟头往上涨了