看罢整篇内容，李景信闭目沉思良久。
所谓“淫祀”，包含了越份之祭与未列入祀典之祭两种。本朝开国吸取了历朝历代的教训，对于宗教的管控的还是较为严格的，在太祖太宗两朝，便编订了《皇昭祀典》，之后历代又有所增减。而在《祀典》的基础上，各地县志中也编订有自己的《祠庙》等篇幅，规范各地祭祀活动。
总体而言，除了几个传统大教的诸位正神外，其余各地祭祀，除了家家户户自己的祖先之外，就只能是有功于国家地方者方得受祠祀之享。
ps：因为敏感词的关系，李景信的弟子wu德昭，正式改名为余德昭，告知一下大家，福生无量天尊……
第二百七十三章 淫祀与正信
便如《祀典》所言：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”
不同规格的神灵，所能享受的祭祀等级，也是有规范的。正所谓国之大事，在祀与戎。大昭对于这一块的管控，还是相当谨慎的。
至于不列入正祭而祭之者，便属“淫祀”。地方政府如果发现“淫祀”，则有强力打击的义务。
从政治的角度而言，这也是为了避免地方上有心人士利用民众宗教信仰的虔诚之心，转变成为敛财、骗色的工具，甚至是成为反对政权的有力武器，是以有识之士们皆认为对于宗教信仰之限制必须从严管制。
而香料群岛，作为最晚并入帝国的殖民地，面积广阔，习俗与帝国主体区域也有些迥异，百年的时间尚不足以完成移风易俗，故而，帝国在完成统治后，对于香料诸岛的传统信仰活动一直抱着压制的态度，并未承认其为帝国正教的身份，一概认定其为“淫祀”。
同时，为了尽快彻底同化这块新纳入帝国疆域的区域，帝国对于玄门与浮屠教等帝国传统宗教在南洋的传教，也给了较大力度的支持，而在本土信仰遭到压制，而外来的生活方式与信仰强势进入后，越来越多的南洋群岛原住民信仰了玄门与浮屠教，而南洋群岛也成为了两大教派近几十年来信众增长最快的区域。
作为玄门中举足轻重的大派，云霄山这几十年来，也派出了相当的弟子前往耕耘，目前在香料群岛最大的五座岛屿上，都建立有宫观。
李景信清楚，能让钱局长专程开口咨询的，必然不会是那种字面上的含义。他心中如明镜一般，此前因为师父萧道光的去世，在官方的某些人眼中，云霄山怕是已经带上了某种神秘的光环，这对于云霄山而言，即是机遇，也是压力。
看来，香料群岛，似乎是出了什么事啊……
近些日子以来，李景信并未关注过有关香料群岛的新闻，自然也不会知道究竟是什么事情，竟然劳动了宗教事务局的一把手。他想了想，拨出了一个电话：“德运吗？对，是我，你让人查一下最近香料群岛，有什么新闻没有？尤其是有关‘淫祀’或者是异常事件的，都整理出来给我……”
汪德运是观中客堂的执事，作为云霄山八大执事之一，他主要负责的，除了迎来送往的事情，还有重要信息整理、收集的相关工作，这也算是当今时代与时俱进的一种改变……
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承和三十七年西历2016年2月11日21:05定海云霄山云霄观
毕竟是住持亲自交托下来的工作，相关信息很快便被收集了上来，大约半个小时之后，便有一位中年羽士亲自带着一个文件袋来到了李景信的房间，恭敬的将资料递了过去。
李景信收下资料后，这名中年羽士便退了出去。
在自己的书桌前坐下，李景信打开了这个文件袋，里面是一份大约有数十页的文件和一个平板电脑。
看来事情还不小……李景信心中暗道，之后便先取出资料，从第一页开始往下看。
他看的很慢，不时的还翻回去进行对比，大约半个小时之后，李景信终于看完了最后一页资料，然后抬起头来，闭目冥思。
总得来说，资料有些混乱，这里能够确定的便是，苏禄岛上应该是发生了什么事情，目前能够确定的是安曼尼度假区这块区域周围多处道路被封闭，为此，政府甚至出动了军队帮助封锁。
从这个角度而言，事情绝对不会小。
然而关于具体发生的事件，网上便出现了许多真真假假的猜测，其中有的说法说是发生了恐怖袭击，甚至有言之凿凿的说法声称有恐怖份子在安曼尼度假区劫持了人质，已经出现了不少伤亡者。
此外，还有说法是宾达莱火山发生了爆发，导致了眼中的人道主义遭难发生。
还有大雾说，说一场诡异的大雾遮蔽了整个区域，使得整个度假区与周围的通讯发生了中断。