点，真正的玄门思想，源自上古时代的《大易》以及更古老时代的一些巫祭文化，其源流可以一直追溯到我们文明的早期。”
“而比较耐人寻味的是，就我们目前看到的一些玄门经典，究其思想内核，均有着‘成仙了道’的核心。”
“仙，这是个会意兼形声字。不知道大家有没有注意过篆文的“仙”字，其构成很有趣……”
“众所周知，东方文字有象形解意的特点，源流一般均来自于特定的图案，对于古人而言，在造字时，很少会就一个不存在的事物进行造字。然而，一些学者认为，有时也会有例外，就比如，这个‘仙’字。”
说到这里，一旁的视频上已经投影出了一个字符，正是工作人员已经找到了篆文的“仙”字。
张韬于是指着一旁的视频：“大家请看，这个字的构成，一边是四只手把东西举起来，另一边则是坐着的人形。两个字符合在一起可以理解为：人看见一个东西升起来了，也可以理解为升入天空中的人……”
说到这里，就连张韬自己，都忍不住咽了口唾沫，虽然刚刚才喝了一口茶水，但他感觉还是有些口干。
不但是他，会场上的所有人，都忍不住联想到了刚才视频中看到的，那凭空立于天空之中的羽衣身影。
仙人？！
诸夏民族中，流传数千年不衰的传说，竟然真的存在？！
场中顿时响起一阵议论之声，张韬舔了舔嘴唇，待到议论逐渐平息，方才继续道：“《解文》有云：‘仙，长生仙去。’《说名》则曰：‘仙，迁也，迁入山也。’”
“可见，仙人在古人的认知中，有几个特点，一为飞升，这里我个人的认知是可以延伸为拥有超越凡俗的力量；二为长生；三为避世，入山避开人员辐辏之地。”
“以我个人观之，是否长生，姑且不知，但飞升与避世的特点，似是与刚才汪助的一些描述能够对应的上。那是否可以认为，这样的人，自古便存在？”
“从这个角度而言，历朝历代，关于仙人的传说都是不绝于书，甚至从皇室到民间，寻仙之事也是屡见不鲜。而往日，我们的学界一般将之视为古人愚昧的无稽之谈，但现在看来，空穴来风，未必无因。一种学说、一个教派，真的能够凭借一种显而易见的无稽之谈，存续数千年吗？”
“以上，就是我个人的一点看法，希望能够对各位有所帮助。”话音落下，先是稀稀拉拉，很快便多起来，最后会场上响起一片掌声。
“张副局长这番高论真是发人深省，不愧是专业人士。”周志清一边鼓掌，一边亲自开口道：“以您之见，避世这种行为，可是有什么说道？”
张韬有些无奈，自己原本就是临场发挥，来撑个场子，又不是真的专家，只是事到如今，也只能搜肠刮肚了。他斟酌了一下后，说道：“就我个人的看法，这里似有可讨论的地方。”
“哦？还请不吝赐教。”
“当年在大学，我专门选修了东方文化与宗教民俗的课程，而毕业后因为职务的关系，我个人也接触过不少宗教方面的经典。关于避世之说，我有一些个人的想法，一家之言，这里和大家分享一下。”
“我个人认为，所谓的避世，未必仅仅是出于个人性格低调或者是单纯文化方面的因素，而很有可能，是存在某种带有强制性的限制。”
“历史上有记载的仙人不少，其中不少都是玄门羽士修行成仙，而在成仙前都有着各自的弟子等等较为亲近之人。所以从常理上而言，即便其成仙，如果单纯是出于性格低调等等角度考虑，多少还是应该与以往的弟子保持一些联系，毕竟这也是人之常情嘛。”
“但是，事实则是，除了少数存在托梦的记载，大多数人成仙后，便不再与以往弟子有任何的联系，就似乎，仙凡之间，存在一条界限一般，不能轻易跨越。”
“所以，我个人的猜想是，也许，他们中存在某种戒条，带有强制性，或者，便是他们的存在方式，不能太过频繁的接触普通人。”
“如果如您所言，您更倾向于哪一种可能？”周志清若有所思的问道。
第一百七十三章 冬日的阳光
“我个人更倾向第一种。原因也很简单，各位应该都知道‘八仙’吧，这是古代最著名的仙人形象之一了。根据记载，八仙便经常化身凡人例如乞丐、贩夫走卒，游戏人间。此外，不少记载中，也有凡人遇仙的记载，但大多是以仙人自隐身份作为前提的。”
“对此，我同意刚才汪先生的意见，着重要建议有关部门，需要加强对于一些民俗、传统神话以及宗教典籍的再挖掘，也许可以找到一些蛛丝马迹。”
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“就当前来说